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T34n1727_p0908c01║   
T34n1727_p0908c02║   觀音玄義記卷第三
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T34n1727_p0908c04║   　　　　宋四明沙門知禮述
T34n1727_p0908c05║   第二 釋觀智二 。初 標列 。二 結境下解釋二 。初
T34n1727_p0908c06║   結束世 音之 境。欲明觀智先束境界。世 間音
T34n1727_p0908c07║   聲品類無邊。塵沙莫喻。須依聖教結示諦境。
T34n1727_p0908c08║   方可明觀。觀不依諦邪錯何 疑。十界是因緣
T34n1727_p0908c09║   境者。以 十如是類十二 緣。義無別 故。二 二 明
T34n1727_p0908c10║   下正明能觀之 智二 。初 泛明諸境觀。諦緣通
T34n1727_p0908c11║   四教故四。三諦唯別 圓故二 。二 諦加 三接故
T34n1727_p0908c12║   七。一 實唯圓極故一 。無諦體忘觀亦不立。二
T34n1727_p0908c13║   今約下今依三諦觀者。境順涅槃新伊 之 文。
T34n1727_p0908c14║   觀依中論相即之 說。蕩情立法示妙融心。像
T34n1727_p0908c15║   末觀門此為最也。初 示境通別 。通對頓觀別
T34n1727_p0908c16║   對漸觀。二 今對下明觀漸頓二 。初 雙列 。二 次
T34n1727_p0908c17║   第下雙釋二 。初 歷教釋。二 種觀二 。初 偏 圓並
T34n1727_p0908c18║   釋二 。初 約諸部釋五 。初 依瓔珞明三觀。體於
T34n1727_p0908c19║   三假四句不生。即俗 見真名從假入 空觀。觀
T34n1727_p0908c20║   三假俗 入 即空真。由俗 入 真復名二 諦。於空
T34n1727_p0908c21║   不證。分別 一 切三假藥病。應病授藥。故名從
T34n1727_p0908c22║   空入 假。前 用真破俗 。今用俗 破真。若俗 若真
T34n1727_p0908c23║   破用既均。復名平等。以 前 二 破作雙遮方便 。
T34n1727_p0908c24║   即以 二 用作雙照方便 。次第破用既立。一 心
T34n1727_p0908c25║   遮照可修 。故云 二 觀為方便 等。三觀俱 用從
T34n1727_p0908c26║   勝名中。心既即中思議忘泯。名第一 義諦觀。
T34n1727_p0908c27║   二 此之 下依大品明三智三。初 正明三智相。
T34n1727_p0908c28║   內法內名者。謂理內所詮法相。及能詮名字。
T34n1727_p0908c29║   外法外名者。即理外所詮法相。及能詮名。空
T34n1727_p0909a01║   觀若成。於此名相悉能體達無我我所。故佛
T34n1727_p0909a02║   言。摩訶迦葉婆羅門法皆知。沙門法皆知。故
T34n1727_p0909a03║   云 內外能知能解。然其空智但 能總達諸法
T34n1727_p0909a04║   無生。不能別 知諸法緣起。故不能用諸佛道
T34n1727_p0909a05║   法。發起眾生一 切善種。假觀能爾。故以 道種
T34n1727_p0909a06║   而名其智。於一 種等者。夫中觀智者。則 了 一
T34n1727_p0909a07║   切皆是中道。中則 不偏 絕待為義。一 法若中。
T34n1727_p0909a08║   則 一 切眾生因種。一 切佛之 道法。無不咸趣。
T34n1727_p0909a09║   一 外有法不名中也。一 法既爾。一 切皆然。故
T34n1727_p0909a10║   云 於一 種智。知一 切道知一 切種。一 相等者。
T34n1727_p0909a11║   結前 所說而成遮照。雙遮則 一 相寂滅。雙照
T34n1727_p0909a12║   則 種種皆知。遮照同時。故名一 切種智。二 通
T34n1727_p0909a13║   而下對上辯通別 。瓔珞三觀大品三智。通則
T34n1727_p0909a14║   異名別 分因果。三此三下對大經四智二 。初
T34n1727_p0909a15║   略示四智相。大經二 十五 云 。觀因緣智凡有
T34n1727_p0909a16║   四種。謂下中上上上。下智觀者不見佛性。以
T34n1727_p0909a17║   不見故得聲聞菩提。中智觀者不見佛性。不
T34n1727_p0909a18║   見佛性故得緣覺菩提。上智觀者見不了 了 。
T34n1727_p0909a19║   不了 了 故住 十住 地。上上智觀者見則 了 了 。
T34n1727_p0909a20║   得阿耨菩提。輔行釋云 。因緣不殊四觀不等。
T34n1727_p0909a21║   對別 教中。云 住 十住 地者。以 次第行從住 入
T34n1727_p0909a22║   空。乃至十地方入 中道。次第住 三故名為住 。
T34n1727_p0909a23║   住 及不了 並 約教道。二 涅槃下對上判 離合。
T34n1727_p0909a24║   四教證修 唯三觀智。空分析體故成四也。大
T34n1727_p0909a25║   經觀緣明四智者。取藏析空為下智故。大品
T34n1727_p0909a26║   三智瓔珞三觀簡小明衍故。若以 二 經之 三。
T34n1727_p0909a27║   就大經四者。應開析空生滅一 切智。若以 大
T34n1727_p0909a28║   經四就二 經三者。應合下中同入 空智。四若
T34n1727_p0909a29║   將下以 觀智對五 眼。肉天二 眼是四智三智。
T34n1727_p0909b01║   所觀境本不論開合。慧法佛眼與三觀智。主
T34n1727_p0909b02║   對已齊。若論四智須於慧眼。而對析體二 空
T34n1727_p0909b03║   智也。五 中論下以 中論四句結。二 若將下對
T34n1727_p0909b04║   四教釋二 。初 正對四教二 。初 正對教。二 所以
T34n1727_p0909b05║   下出所以 。觀必教詮智由觀得。今明觀智須
T34n1727_p0909b06║   能詮教。二 教必下廣明四相二 。初 四教主 二 。
T34n1727_p0909b07║   初 明教主 一 異。文有二 義明其一 異。初 跨節
T34n1727_p0909b08║   論。只一 圓佛被四種機。說四教法。次或可下
T34n1727_p0909b09║   約當分論。隨機所見據教所詮。四佛體用優
T34n1727_p0909b10║   劣 碩異。二 四教下明補處偏 圓。補處亦明當
T34n1727_p0909b11║   分跨節。例 主 可知。二 若言下四教法二 。初 明
T34n1727_p0909b12║   理尚無一 。二 答理下明赴緣說四。前 通釋
T34n1727_p0909b13║   題。十義之 首已明此義。證理絕言被緣須教。
T34n1727_p0909b14║   初 明赴緣。二 三藏下明說四四。初 三藏三。
T34n1727_p0909b15║   初 明教相二 。初 明願行二 。初 依諦立誓。初 為
T34n1727_p0909b16║   陶師者。合云 陶師之 子。因遇彼佛入 城乞食。
T34n1727_p0909b17║   相好巍巍。乃發善心而興供 養。遂對彼佛發
T34n1727_p0909b18║   於誓言。願我當成佛。一 如今世 尊。故今釋迦
T34n1727_p0909b19║   法住 之 時。度人多少等。皆同往佛。言即起慈
T34n1727_p0909b20║   悲者。發心拔苦欲與其樂。若不諦審非想結
T34n1727_p0909b21║   集及輪迴苦。又不諦審三無為滅。及盡苦
T34n1727_p0909b22║   道。則 不拔苦際非與真樂。凡外不諦二 乘無
T34n1727_p0909b23║   誓。菩薩雙非依諦立誓。二 行六 下依誓起行
T34n1727_p0909b24║   二 。初 六 度填願。文中所明六 蔽為集。六 道為
T34n1727_p0909b25║   苦。六 度為道。蔽息為滅。略舉初 後中四例 知。
T34n1727_p0909b26║   此教菩薩自伏六 蔽。對破六 道。令他斷集離
T34n1727_p0909b27║   苦故也。菩薩戒疏云 。檀破餓鬼。尸救地獄。忍
T34n1727_p0909b28║   濟畜生。進拔脩羅。禪靜人中。慧照天眾。二 行
T34n1727_p0909b29║   此下六 度滿時。如尸毘王遍割 身肉就鷹貿
T34n1727_p0909c01║   鴿。至盡一 身不惱不沒。自誓真實感身平復。
T34n1727_p0909c02║   是檀滿相。如須摩提王以 身就死持不妄戒。
T34n1727_p0909c03║   是尸滿相。如忍辱仙 人被歌利 王割 截身體。
T34n1727_p0909c04║   慈忍不動 作誓即感血化為乳 。是羼提滿相。
T34n1727_p0909c05║   如好施太子求如意珠雨寶濟貧。得珠墜海
T34n1727_p0909c06║   抒海取之 。筋骨斷壞終不懈廢。諸天問之 。云
T34n1727_p0909c07║   生生不休。故助 抒海海水減半。龍恐海乾送
T34n1727_p0909c08║   珠與之 。是毘離邪滿相。如尚闍梨得第四禪
T34n1727_p0909c09║   出入 息斷。鳥謂為木於髻生卵。定起欲行恐
T34n1727_p0909c10║   鳥母不來。即更入 禪鳥飛方起。是禪滿相。如
T34n1727_p0909c11║   劬 嬪大臣分閻浮提地為七分。城邑山川均
T34n1727_p0909c12║   故息諍。是般若滿相。所言滿者度本治蔽行
T34n1727_p0909c13║   期滿願。今蔽已離與拔遂心。即知六 度其功
T34n1727_p0909c14║   剋 滿二 如此下明時位 三。初 約時明行相。從
T34n1727_p0909c15║   古釋迦至罽那尸棄佛。名初 僧 祇。準望聲聞
T34n1727_p0909c16║   位 。在五 停 心及別 相總相念處也。觀力 既微
T34n1727_p0909c17║   故不知作佛。從罽那尸棄至然燈佛時。名第
T34n1727_p0909c18║   二 僧 祇。位 當煖法。既有證法之 信 。必知作
T34n1727_p0909c19║   佛。心未分明故不向他說。從然燈至毘婆尸
T34n1727_p0909c20║   佛。名第三僧 祇。位 在頂法。內心了 了 自知作
T34n1727_p0909c21║   佛。口自發言無所畏難也。無脂肥羊者。大論
T34n1727_p0909c22║   云 。此菩薩雖有上妙五 欲不生貪著。以 有無
T34n1727_p0909c23║   常等觀故。譬如有王有一 大臣自覆藏罪。王
T34n1727_p0909c24║   欲罰罪。語言。若得無脂肥羊當赦汝罪。大臣
T34n1727_p0909c25║   有智。繫一 羊養以 水草。日日三時以 狼怖
T34n1727_p0909c26║   之 。羊雖得養肥而無脂。王問。云 何 得爾。答以
T34n1727_p0909c27║   上事 。菩薩亦爾。見無常空狼。令結使脂銷而
T34n1727_p0909c28║   功 德身肥。二 用此下約觀明涉位 。　問。聲聞根
T34n1727_p0909c29║   鈍尚能速入 七賢四聖。菩薩利 智何 故三祇
T34n1727_p0910a01║   猶居頂法。　答。聲聞但 於一 境一 門。修 念處等
T34n1727_p0910a02║   故易成就。菩薩遍於一 切境界。一 一 四門。復
T34n1727_p0910a03║   加 六 度久 遠熏修 。使一 一 行攝諸眾生令種
T34n1727_p0910a04║   熟脫。故三祇內凡化幾人超凡入 聖。自身此
T34n1727_p0910a05║   岸度人彼岸。故經劫 長證位 猶下。言三十四
T34n1727_p0910a06║   心正習俱 盡者。頓證羅漢及以 支佛。亦三十
T34n1727_p0910a07║   四心無間而得。但 不以 此頓盡正習一 言於
T34n1727_p0910a08║   習有見思習及塵沙習。菩薩修 學塵沙法門。
T34n1727_p0910a09║   治其劣 慧。於一 一 門用四諦觀。伏其正使於
T34n1727_p0910a10║   一 一 門六 度行熏見思習。故樹王下三十四
T34n1727_p0910a11║   心。於塵沙法上證四真諦。故令正使及二 習
T34n1727_p0910a12║   氣俱 時而盡。故能二 諦皆究竟也。方異三乘
T34n1727_p0910a13║   弟子獨彰佛眼佛智。三此中下約佛明補處。
T34n1727_p0910a14║   二 若就下結觀智。若於三藏明觀音人其相如
T34n1727_p0910a15║   是。三料揀二 。初 簡超劫 二 。初 問。一 超九劫
T34n1727_p0910a16║   者。婆沙云 。爾時有佛。號曰底沙。有二 弟子。
T34n1727_p0910a17║   一 名釋迦。樂修 利 他行所化機先熟。二 名慈
T34n1727_p0910a18║   氏。樂修 自利 行所化機在後。彼佛念曰。迴多
T34n1727_p0910a19║   人就一 人即難。迴一 人就多人即易。欲令釋迦
T34n1727_p0910a20║   先成道故。於是捨二 弟子入 至山中。時釋迦
T34n1727_p0910a21║   菩薩隨後入 山。尋求本師不見蹤跡。正行之
T34n1727_p0910a22║   次。忽見彼佛在寶龕中入 火界定。威光 赫奕
T34n1727_p0910a23║   特異於常。行次忘下一 足經于七日。說於一
T34n1727_p0910a24║   偈歎彼世 尊云 。天地此界多聞室(即北方多聞天王之 室也)逝
T34n1727_p0910a25║   宮天處十方無(逝宮即梵王宮。外道計彼為常佛為破彼。故稱逝宮)丈 夫牛王
T34n1727_p0910a26║   大沙門。尋地山林遍無等。因此精進超於九
T34n1727_p0910a27║   劫 。在彌勒 前 成佛。二 答。弗沙與底沙梵語賒
T34n1727_p0910a28║   切耳。彌勒 值佛必有超劫 。恐梵文未至。二 簡
T34n1727_p0910a29║   百劫 二 。初 問。二 答。住 此法門者。若任運行
T34n1727_p0910b01║   於六 度法門。則 須百劫 。此據常途理數而言。
T34n1727_p0910b02║   若精進功 倍。亦何 局於時分。二 通教二 。初 明
T34n1727_p0910b03║   教相二 。初 示名教。三乘因位 共能忘言契真
T34n1727_p0910b04║   諦故。同斷見愛故受通名。然有利 根通入 後
T34n1727_p0910b05║   教。今分四相且從鈍說。前 教菩薩至果方斷。
T34n1727_p0910b06║   三乘不通也。二 此事 下辯行相二 。初 斥三藏
T34n1727_p0910b07║   明行位 二 。初 對事 度顯空行三。初 斥事 非度。
T34n1727_p0910b08║   大論斥三藏菩薩云 。具 足三毒。云 何 能集無
T34n1727_p0910b09║   量功 德。譬如毒瓶雖貯甘露皆不中食。菩薩
T34n1727_p0910b10║   修 諸純淨功 德。乃得作佛。若雜三毒。云 何 能
T34n1727_p0910b11║   具 清淨法門。菩薩之 身猶如毒器。具 足煩惱
T34n1727_p0910b12║   名為有毒。修 習佛法如貯甘露。此法教他令
T34n1727_p0910b13║   他失於常住 之 命。檀有三品。謂命上身中財
T34n1727_p0910b14║   下也。貿鴿割 身猶是中捨。既不了 空焉到 彼
T34n1727_p0910b15║   岸。二 不見下明空成行。施本治慳慳不可得。
T34n1727_p0910b16║   三事 既空施相不立。能所既泯真空現前 。是
T34n1727_p0910b17║   真檀度。下之 五 度能所皆空。是則 名為道不
T34n1727_p0910b18║   二 相。以 此空慧蕩生法執。故令眾行稱理圓
T34n1727_p0910b19║   成。三又復下斥定三祇。空心立行長劫 忘勞 。
T34n1727_p0910b20║   攝無量生經無量劫 。何 得限定三阿僧 祇。為
T34n1727_p0910b21║   逗衍機須破三藏。非是廢除彼教接物。二 大
T34n1727_p0910b22║   品下約斷結明共位 二 。初 衍門行位 二 。初 斷
T34n1727_p0910b23║   結行。梵云 薩婆若。此云 一 切智發心與此空
T34n1727_p0910b24║   智相應。即能斷見及破思惟。即是無生人法
T34n1727_p0910b25║   法緣慈悲。自行化他積行填願。皆與無生四
T34n1727_p0910b26║   諦相應。故能因中斷結證理。二 則 有下斷結
T34n1727_p0910b27║   位 。二 若將下對小階級。八 人地對八 忍。人者
T34n1727_p0910b28║   忍也。世 第一 後十六 剎那齊道比忍。猶屬於
T34n1727_p0910b29║   賢。至道比智即名為聖。二 位 同在無間三昧。
T34n1727_p0910c01║   故以 十六 對八 人見。此教菩薩從已辦地。留
T34n1727_p0910c02║   習潤生用慈悲道。與真空觀雙行化物。前 斷
T34n1727_p0910c03║   正使今侵 二 習。至于佛地。見思習盡真諦究
T34n1727_p0910c04║   竟。塵沙習盡俗 諦究竟。第七地中有斷有留。
T34n1727_p0910c05║   故盡不盡。二 以 誓下約扶餘習以 利 他。正使
T34n1727_p0910c06║   既盡習不潤生。以 誓扶之 能生三界。以 藏通
T34n1727_p0910c07║   教俱 不談常。生死之 身全 由惑業。二 乘惑盡
T34n1727_p0910c08║   不受後身。菩薩利 物恐同二 乘。故藏菩薩用
T34n1727_p0910c09║   慈悲誓。扶於正使受生化物。通既斷正以 誓
T34n1727_p0910c10║   扶習而作生因。盡在不久 故似 微煙。既為益
T34n1727_p0910c11║   他留形三界。故稱名感見能拔苦與樂。二 此
T34n1727_p0910c12║   是下結觀可見。三別 教二 。初 明教相二 。初 示
T34n1727_p0910c13║   名教。詮中故異通。次第故異圓。故名為別 。不
T34n1727_p0910c14║   共般若不共二 乘。全 別 前 教。圓亦不共故未
T34n1727_p0910c15║   別 後。不名不共意在於茲。二 此教下辯行相
T34n1727_p0910c16║   二 。初 約次第明行位 二 。初 明次第意。雖說眾
T34n1727_p0910c17║   生見聞覺知體是佛性。而全 起作三種之 惑。
T34n1727_p0910c18║   故須用此覺知之 性。觀空破有觀假破空待二
T34n1727_p0910c19║   均平。方照本性中道之 覺。故名方便 。次第顯
T34n1727_p0910c20║   理既此迂迴。故經塵劫 。從初 標志。次第修 學
T34n1727_p0910c21║   河沙觀智。破河沙惑。顯如來藏河沙性德。故
T34n1727_p0910c22║   緣無量四諦發心。二 十信 下明伏斷相二 。初
T34n1727_p0910c23║   法。十信 緣中通伏三惑心正著有。要先觀空
T34n1727_p0910c24║   伏斷四住 。方袪滯有。復偏 著空故觀六 界藥
T34n1727_p0910c25║   病。成就體析八 門道種。又觀四聖惑智因緣。
T34n1727_p0910c26║   無量無作八 門道種。二 觀既成故照中道。此
T34n1727_p0910c27║   時三觀只在一 心。別 向圓修 斯之 謂矣。二 喻。
T34n1727_p0910c28║   圓譬冶鐵作器。別 喻燒金作器。冶謂鎔鑄。淳
T34n1727_p0910c29║   樸頓融任運麁垢先落。燒謂鍛鍊。物體猶堅
T34n1727_p0911a01║   特要麁塵先去。然後融金以 除細垢。圓觀頓
T34n1727_p0911a02║   窮法界。無意先觀二 諦。二 惑任運先落。別 觀
T34n1727_p0911a03║   次第顯中。有意先觀二 諦。故使二 惑先除。二
T34n1727_p0911a04║   此菩下期真應以 利 物。初 雖次修 後能圓應。
T34n1727_p0911a05║   二 此是下結觀智。　問。別 向圓修 。何 但 結為出
T34n1727_p0911a06║   假之 智。　答。後勝受名故。約教道故。如輔行云 。
T34n1727_p0911a07║   一 教始終雖具 三諦。若入 證道不復名別 。是
T34n1727_p0911a08║   故別 教但 在於假。四圓教二 。初 約行位 明圓
T34n1727_p0911a09║   二 。初 廣示相二 。初 正釋行位 二 。初 約法示相
T34n1727_p0911a10║   二 。初 教所詮理。說一 切法皆是中道。一 色一
T34n1727_p0911a11║   心一 染一 淨。皆具 三千悉非空假。非內即非
T34n1727_p0911a12║   性。全 性成修 故。非外即非修 全 修 在性故。既
T34n1727_p0911a13║   其空假雙亡。修 性俱 泯。則 中道之 義顯矣。二
T34n1727_p0911a14║   觀十下教所詮觀二 。初 正示二 。初 明修 觀二 。
T34n1727_p0911a15║   初 對境示觀。教所詮法令生妙解。今依妙解
T34n1727_p0911a16║   而修 妙觀。十界眾生所觀境也。鏡水譬性德
T34n1727_p0911a17║   三千。像 月喻修 起三千。內外有無皆無實性。
T34n1727_p0911a18║   而三千三諦終自宛然。二 觀智下就觀明諦。
T34n1727_p0911a19║   此無緣觀照無相諦。以 無相諦發無緣觀。諦
T34n1727_p0911a20║   觀名別 其體本同。是故能所二 。即非二 。二 大
T34n1727_p0911a21║   品下明證釋二 。初 證發心相。若發真心似 心
T34n1727_p0911a22║   觀心及名字心。隨位 約即明坐道場轉輪度
T34n1727_p0911a23║   生。故佛藏云 。眾生身中已有如來結跏趺坐。
T34n1727_p0911a24║   理即尚爾況修 中位 。二 即於下初 發心德。二
T34n1727_p0911a25║   入 十下入 位 。二 文云 下引文稱歎四。初 此經
T34n1727_p0911a26║   歎真實。二 大品歎具 法。三涅槃歎初 心。四此
T34n1727_p0911a27║   中下諸文歎眼智二 。初 約此經總示。開示悟
T34n1727_p0911a28║   入 皆佛知見所知見境既該百界。驗能知見
T34n1727_p0911a29║   即三智五 眼。從勝稱一 。如海具 眾流。二 引二
T34n1727_p0911b01║   文別 釋二 。初 大論明智。言十智者。謂世 智他
T34n1727_p0911b02║   心苦集滅道法比盡無生也。如此十智通於
T34n1727_p0911b03║   三藏三乘。唯如實智屬于衍教。今但 證圓。
T34n1727_p0911b04║   二 眼亦下大經明眼。既見麁色。即是佛性具
T34n1727_p0911b05║   一 切法。即觀行五 眼從勝名佛。肉眼見性褒
T34n1727_p0911b06║   之 以 佛。慧見偏 空貶之 為肉。二 若能下兼 明
T34n1727_p0911b07║   人法二 。初 示圓六 雙。二 以 無下明經二 益。三
T34n1727_p0911b08║   點涅槃者。大經云 。祕密之 藏猶如伊 字三點。
T34n1727_p0911b09║   若並 則 不成伊 。縱亦不成。如摩醯首羅面上
T34n1727_p0911b10║   三目。乃成伊 我亦如是。解脫之 法亦非涅槃。
T34n1727_p0911b11║   如來之 身亦非涅槃。摩訶般若亦非涅槃。三
T34n1727_p0911b12║   法各異亦非涅槃。此乃三德即一 而三。名大
T34n1727_p0911b13║   涅槃也。二 是名下結歸題如文。二 問答顯妙
T34n1727_p0911b14║   三。初 明無緣與拔二 。初 據中道妨慈問。二 指
T34n1727_p0911b15║   淨名成慈答。觀眾生品文殊問維摩言。云 何
T34n1727_p0911b16║   觀於眾生。維摩言譬如幻師見所幻人。如智
T34n1727_p0911b17║   者見水中月。如鏡中見其面像 等。文殊言。若
T34n1727_p0911b18║   菩薩作是觀者。云 何 行慈。維摩言。菩薩作是
T34n1727_p0911b19║   觀已。自念我當為眾生說如斯法是即真實
T34n1727_p0911b20║   慈也。彼品既是通相。從假入 空徹見三諦即
T34n1727_p0911b21║   是中道無緣與拔。二 明中道建立二 。初 約雙
T34n1727_p0911b22║   非皆破問。二 明中道遍立答二 。初 約明中能
T34n1727_p0911b23║   立偏 圓三寶四諦二 。初 略示迷中之 失。四教
T34n1727_p0911b24║   四諦是權實相。皆依中道非權非實。而得建
T34n1727_p0911b25║   立。今既迷此則 一 切皆失。二 若明下廣示明
T34n1727_p0911b26║   中之 德二 。初 示四種四諦唯心。十種法界忘
T34n1727_p0911b27║   言之 理。名為中道。得此理故方施權實之
T34n1727_p0911b28║   教。十界融即說者名圓。十界次第說者名別 。
T34n1727_p0911b29║   六 界無生說者名通。六 界生滅說者名藏。此
T34n1727_p0911c01║   之 四教各論四諦。若識中道諸法皆融。故於
T34n1727_p0911c02║   一 心具 四四諦。二 所以 下釋一 體三寶具 漸
T34n1727_p0911c03║   二 。初 約圓觀明三寶。佛但 雙非者。且從略
T34n1727_p0911c04║   示。遮必具 照三智圓覺。方名佛寶。以 法三諦
T34n1727_p0911c05║   顯佛不孤。僧 寶中云 。理事 和者。上三諦法
T34n1727_p0911c06║   性本圓融。名之 為理。隨情差別 名之 為事 。
T34n1727_p0911c07║   佛實相慧具 於權實。實慧和理能說圓法。權
T34n1727_p0911c08║   慧和事 能說偏 法。故文句明法用方便 云 。智
T34n1727_p0911c09║   詣於規善用圓法。逗會眾生如圓舉指目於
T34n1727_p0911c10║   圓處。智詣於矩善用偏 法。逗會眾生。如偏 舉
T34n1727_p0911c11║   指目於偏 處。言事 和即有前 三教等者。權慧
T34n1727_p0911c12║   隨情照諦差別 。即說別 教次第三諦。或說藏
T34n1727_p0911c13║   通即離二 諦。乃有三教行人。稟法修 行成三
T34n1727_p0911c14║   僧 寶。若其實慧和隨智諦。即說不次第三諦。
T34n1727_p0911c15║   乃有頓修 行人。稟法成於圓教因果之 僧 。不
T34n1727_p0911c16║   獨令他稟教成僧 。亦能應作偏 圓行人。修 成
T34n1727_p0911c17║   僧 寶。　問。四十二 位 。自等覺來合判 為僧 。妙覺
T34n1727_p0911c18║   為佛。云 何 因果皆名為僧 。　答。別 相三寶乃以
T34n1727_p0911c19║   因果而為僧 佛。今論一 體。一 人一 念具 足三
T34n1727_p0911c20║   寶。四十二 位 位 位 報智冥 於法性。皆名二 寶。
T34n1727_p0911c21║   位 位 應身皆名僧 寶。故妙覺應最能三土統
T34n1727_p0911c22║   理大眾。是故僧 寶究竟成就。若能善識一 體
T34n1727_p0911c23║   三寶。任運能具 諸漸教中三寶之 義。以 能和
T34n1727_p0911c24║   於理事 三諦故也。二 故大下引月愛明。僧 相
T34n1727_p0911c25║   二 。初 據經文明諸地智斷二 。初 正引涅槃二 。
T34n1727_p0911c26║   初 通譬諸地二 。初 順喻白黑論增減二 。初 舉
T34n1727_p0911c27║   月光 喻。白月光 增以 喻發智。黑月光 減以 喻
T34n1727_p0911c28║   斷惑。喻雖前 後法乃同時。二 月性下以 體用
T34n1727_p0911c29║   合。實相則 因果不二 。智斷則 增減有殊諸法
T34n1727_p0912a01║   不生諸法不滅。三千無改也。煩惱滅般若生。
T34n1727_p0912a02║   無明即明也。大經等者。以 無明體是彊覺。故
T34n1727_p0912a03║   亦稱為明。二 如是下約法地地論智斷。捨喻
T34n1727_p0912a04║   就法四十二 地。一 一 智斷故云 皆具 。二 若十
T34n1727_p0912a05║   下別 對諸地二 。初 以 晦望對妙覺。月望以 喻
T34n1727_p0912a06║   妙覺理體智德二 俱 圓極。故重云 不生。月晦
T34n1727_p0912a07║   以 喻妙覺獨頭相應二 皆究盡。故重云 不滅。
T34n1727_p0912a08║   二 初 三下約開合對諸地。合前 開後。故以 十
T34n1727_p0912a09║   五 對四十二 。此中初 三即有黑白兩初 三也。
T34n1727_p0912a10║   乃至十五 亦復如是。二 仁王下例 諸般若。但
T34n1727_p0912a11║   明因位 故以 十四對四十一 地。地地之 中具
T34n1727_p0912a12║   三般若。二 如此下結僧 實立一 切因果。若與
T34n1727_p0912a13║   中道理和。必與三教事 和。是則 權實由果皆
T34n1727_p0912a14║   由中道而得建立。二 若不下約迷中。即破漸
T34n1727_p0912a15║   頓三寶四諦二 。初 示得前 失後。四教三寶及
T34n1727_p0912a16║   四四諦。但 依二 種中道而立。藏通依離斷常
T34n1727_p0912a17║   中別 圓依佛性中。各有即離故成四教。外計
T34n1727_p0912a18║   斷常都迷二 中。故失四教三寶四諦。三教得
T34n1727_p0912a19║   失在文可見。二 傳傳下明前 多後少。二 以 權
T34n1727_p0912a20║   顯實二 。初 約圓詮廢漸問。二 約權能顯實答
T34n1727_p0912a21║   二 。初 舒漸顯圓二 。初 以 觀例 教。觀既以 次
T34n1727_p0912a22║   顯於不次。教亦以 三顯於一 圓。利 可直談鈍
T34n1727_p0912a23║   宜漸顯。今若四說利 鈍不遺。二 若不下以 三
T34n1727_p0912a24║   顯圓二 。初 示立三意。二 雖說下引文證釋。餘
T34n1727_p0912a25║   深法者。藏通餘而不深。圓教深而不餘。別 教
T34n1727_p0912a26║   亦餘亦深。故將唯餘及以 兩亦助 顯唯深。弄
T34n1727_p0912a27║   引者。引去聲。謂曲弄之 前 必有引起。言開空
T34n1727_p0912a28║   法道者。謂前 三教是開通圓空之 法道也。二
T34n1727_p0912a29║   若入 下卷權歸實二 。初 廢三立圓。前 是為實
T34n1727_p0912b01║   施權。今明廢權立實。十方三世 法皆爾也。二
T34n1727_p0912b02║   復次下忘言契理。寄言顯理從偏 入 圓權非
T34n1727_p0912b03║   實是。恐失意者是非不泯。故以 雙非絕其思
T34n1727_p0912b04║   議。權既不生實亦不生。故二 不生彰乎妙
T34n1727_p0912b05║   契。應知此立非權非實。但 是袪乎著語之 情。
T34n1727_p0912b06║   其所契悟理無別 途。勿 謂雙非理過一 實。二
T34n1727_p0912b07║   觀心明二 種觀。　問。上明諸教無非對境立乎
T34n1727_p0912b08║   觀門。況復約圓境觀皆妙。何 故至此更說觀
T34n1727_p0912b09║   心。　答。上為解釋觀世 音名。故約四教明乎觀
T34n1727_p0912b10║   法。既觀世 音。正以 他生而為觀境。心佛眾生
T34n1727_p0912b11║   雖無差別 。就生佛境高廣難觀。若就心境近
T34n1727_p0912b12║   而易照。佛世 當機隨聞悟入 。境無遠近。滅後
T34n1727_p0912b13║   初 學修 觀要須揀難從易。故今諸部約教釋
T34n1727_p0912b14║   中。縱己明觀。後須更立觀心一 科。又復他生
T34n1727_p0912b15║   不出心性。若觀自心。則 能明見十界眾生。故
T34n1727_p0912b16║   知觀心成前 約教世 音之 觀。今示觀心其意
T34n1727_p0912b17║   略爾。先標。次夫心下示二 。初 約心源本無境
T34n1727_p0912b18║   觀二 。初 明本無心境二 。初 明性絕百非。心源
T34n1727_p0912b19║   本淨等者。只現前 心當處即中。名之 為源。離
T34n1727_p0912b20║   一 切相名為本淨。無為下列 所離相。既其若
T34n1727_p0912b21║   此焉立心境。二 雖復下明心非四運。尚不可
T34n1727_p0912b22║   以 知覺而求。豈能以 生滅而取。是故不可立
T34n1727_p0912b23║   心為境。二 豈可下明莫陳觀法三。初 法。心境
T34n1727_p0912b24║   本無觀於何 設。二 猶如下喻。無以 比況強指
T34n1727_p0912b25║   虛空。三此下合二 有因下由緣感須立觀心
T34n1727_p0912b26║   二 。初 由緣立心。有十因緣能修 證者。無能所
T34n1727_p0912b27║   中立所觀境。二 既有下由心立觀二 。初 略立
T34n1727_p0912b28║   三。初 法。二 喻。三合。二 若作下委示二 。初 示
T34n1727_p0912b29║   漸觀。雖明二 觀二 意在圓。故次第觀略指而
T34n1727_p0912c01║   已二 。若觀下示頓觀二 。初 明全 性成修 二 。初
T34n1727_p0912c02║   就法直明二 。初 示二 。初 於一 念觀性三因三
T34n1727_p0912c03║   諦即正因。三觀即了 因。一 切法即緣因。具 緣
T34n1727_p0912c04║   了 之 正名為三諦。具 正緣之 了 名三觀。具 正
T34n1727_p0912c05║   了 之 緣名一 切法。故大經云 。法身亦非般若
T34n1727_p0912c06║   亦非解脫亦非。此之 三法舉一 即三三即是
T34n1727_p0912c07║   一 。非縱非橫同居一 念。二 十法下觀千法皆
T34n1727_p0912c08║   有三諦。以 其千法皆因緣生。故趣舉一 性相
T34n1727_p0912c09║   叵得故空。緣起宛然故假。性絕待對故中。一
T34n1727_p0912c10║   法既然千法皆爾。學者須知千種三諦只一
T34n1727_p0912c11║   三諦。說千不散說一 不合。以 圓融故千法各
T34n1727_p0912c12║   得三諦全 分。蓋由三諦體是三德。名祕密藏。
T34n1727_p0912c13║   一 切諸法不出此藏。此藏全 體遍入 諸法。如
T34n1727_p0912c14║   世 真金具 燦爛色。具 轉變能具 不改性。若成
T34n1727_p0912c15║   師子。則 全 以 色等作頭作尾作乎胸背四足牙
T34n1727_p0912c16║   爪眾毛。豈有一 處不具 色等三邪。此三豈可
T34n1727_p0912c17║   暫分隔邪。得此喻意則 於千種三諦。不起合
T34n1727_p0912c18║   散一 多之 計也。況今千法且總略言。廣則 三
T34n1727_p0912c19║   千一 一 三諦。故荊溪云 。三千即空性了 因。三
T34n1727_p0912c20║   千即假性緣因。三千即中性正因。心法既
T34n1727_p0912c21║   爾。眾生三千諸佛三千同一 祕藏是故一 一 皆
T34n1727_p0912c22║   具 三諦。此等法門同居一 念。二 此即下結。即
T34n1727_p0912c23║   不次第觀者。不思議境境即是觀。若境自是
T34n1727_p0912c24║   境更起觀智。來照此境。此乃別 修 非性德行。
T34n1727_p0912c25║   故止觀十乘是觀別 相。三千空假中是觀總
T34n1727_p0912c26║   體。以 此為妙境。以 此為發心。以 此安其心。
T34n1727_p0912c27║   以 此能遍破。以 此通塞著。以 此調道品。以 此
T34n1727_p0912c28║   合助 道。就此論次位 。以 此忍他緣。以 此離似
T34n1727_p0912c29║   愛。此外無行此外無果。以 將果理為妙行故。
T34n1727_p0913a01║   故示千種三諦之 後。便 云 此即不次第觀也。
T34n1727_p0913a02║   二 華嚴下按經委示二 。初 引經示觀二 。初 明
T34n1727_p0913a03║   心造一 切。十種世 間皆住 真法。真法無礙故
T34n1727_p0913a04║   十互 融。融故百界千法具 足。此之 理具 已有
T34n1727_p0913a05║   造義。由理造故方有事 造。故一 言心造即二
T34n1727_p0913a06║   造也。二 若觀下觀一 切皆三。理事 二 造各論
T34n1727_p0913a07║   一 切。略則 千法廣則 三千。若觀心空理事 三
T34n1727_p0913a08║   千無不空也。觀心假中理事 三千無不假中。
T34n1727_p0913a09║   既三千空空即三觀。三皆能破故總言空。觀
T34n1727_p0913a10║   三千假假即三觀。以 皆立故故總言假。觀三
T34n1727_p0913a11║   千中中即三觀。皆絕待故故總言中。此乃三
T34n1727_p0913a12║   德三諦三千故也。二 如是下結法歸心。二 若
T34n1727_p0913a13║   能下指修 是佛二 。初 廣引經文二 。初 引證齊
T34n1727_p0913a14║   佛三。初 約大經觀緣得佛。十如即是十二 因
T34n1727_p0913a15║   緣。今觀即性故見三千即空假中。名上上智。
T34n1727_p0913a16║   初 心修 此即名得佛。二 引淨名觀身等佛。觀
T34n1727_p0913a17║   境雖異實相豈殊。故得觀自身心等彼果佛。
T34n1727_p0913a18║   三引華嚴心佛無差。如前 委說。二 若作下約
T34n1727_p0913a19║   經歎觀二 。初 歎正觀。餘觀望此皆悉偏 邪。迦
T34n1727_p0913a20║   葉未聞已前 皆是邪見。二 即開下歎是佛。開
T34n1727_p0913a21║   示悟入 佛之 知見。今家四釋。一 圓四位 住 行
T34n1727_p0913a22║   向地。二 圓四智謂道慧即畢竟空。二 道種慧
T34n1727_p0913a23║   不思議假。三一 切智雙遮中道。四一 切種智
T34n1727_p0913a24║   雙照中道。三圓四門。即不思議空門有門雙
T34n1727_p0913a25║   非雙亦也。四圓四觀即三觀皆空。三觀皆假。
T34n1727_p0913a26║   即三而一 即一 而三。皆如次對開示悟入 。四
T34n1727_p0913a27║   位 竪論餘三橫辯。故知開等通淺通深。座室
T34n1727_p0913a28║   衣三皆稱如來者。以 用果法為行故也。位 雖
T34n1727_p0913a29║   高下境觀無殊。是故四儀 皆應起塔。二 如此
T34n1727_p0913b01║   下結成佛法。非今所明難越九界。三明普門
T34n1727_p0913b02║   二 。初 開章。二 隨釋二 。初 通途明門二 初 列 。二
T34n1727_p0913b03║   釋六 初 略列 門名三。初 列 門下通約喻顯。二
T34n1727_p0913b04║   凡鄙下別 就法示二 。初 世 間二 。初 示諸門。外
T34n1727_p0913b05║   唯世 間故至惑苦。惑即集也。愛著三界常樂
T34n1727_p0913b06║   我淨。故言四倒。見惑雖多。不出有無及以 一
T34n1727_p0913b07║   異。各執四句。二 善惡下束歸生死。二 若就下
T34n1727_p0913b08║   佛法門二 。初 示四教通之 能所。通真含中鈍
T34n1727_p0913b09║   入 化城見空真也。利 達常住 見中真也。二 此
T34n1727_p0913b10║   則 下明四種有乎教觀。大本立云 。若於一 教
T34n1727_p0913b11║   以 四句詮理。即是四門。四四合為十六 門。若
T34n1727_p0913b12║   以 行為門者。稟教修 觀因思得入 。即以 行為
T34n1727_p0913b13║   門。藉教發真則 以 教為門。若初 聞教如快馬
T34n1727_p0913b14║   見鞭影。即入 正路者。不須修 觀如依電光 即
T34n1727_p0913b15║   得見道。不更須教。並 是往昔善根習熟。今於
T34n1727_p0913b16║   教門得道名信 行。於觀門得道名法行。三能
T34n1727_p0913b17║   通下廣指大本。二 二 示下示門相四。初 三
T34n1727_p0913b18║   藏。俗 既實有不即真諦。故於俗 諦明四種門。
T34n1727_p0913b19║   以 通於理。假人叵得四門是同。但 就五 陰分
T34n1727_p0913b20║   別 四相。實法無常是有門觀。三假浮虛是空
T34n1727_p0913b21║   門觀。二 門俱 用從容而修 。是兩亦門觀。離
T34n1727_p0913b22║   空有相絕言而修 。是雙非門觀。隨成一 觀皆
T34n1727_p0913b23║   得會真。二 通教。二 諦相即四門不諍。或觀幻
T34n1727_p0913b24║   有或觀幻空。或雙存觀或雙泯觀。但 隨根性。
T34n1727_p0913b25║   依一 門修 皆得入 道。三別 教。言觀佛性者。信
T34n1727_p0913b26║   分別 心是本覺性體是三諦。根鈍不知性具
T34n1727_p0913b27║   九故。致令三諦體不融即。隨稟一 門而修 觀
T34n1727_p0913b28║   法。稟有門者。觀本覺性是真善妙有。如瓶
T34n1727_p0913b29║   盆尋為闇覆故。不能顯現。佛藏十喻皆此門
T34n1727_p0913c01║   意。稟空門者。觀於本覺是畢竟空。無相可
T34n1727_p0913c02║   得。由我執者不得覩見。如迦毘羅城空者。此
T34n1727_p0913c03║   城本是釋尊生處。為瑠璃王之 所破滅。釋種
T34n1727_p0913c04║   既盡城邑蕩然。阿難愁惱。世 尊怡悅。因阿難
T34n1727_p0913c05║   問。故佛答言。汝見迦毘羅有。我見迦毘羅城
T34n1727_p0913c06║   空。大涅槃空亦復如是。稟雙亦門者。觀本
T34n1727_p0913c07║   覺性不定有無。如石中金福人見故亦有。罪
T34n1727_p0913c08║   人不見故亦無。有無雙照可以 證入 。稟雙非
T34n1727_p0913c09║   門者。觀本覺性不可有無而思說也。絕念而
T34n1727_p0913c10║   觀方可妙悟。圓教者。真善妙有及畢竟空
T34n1727_p0913c11║   雙遮雙照名豈異前 。但 以 別 人不知三諦體
T34n1727_p0913c12║   是三德。不縱不橫一 一 互 具 。以 此三諦而為
T34n1727_p0913c13║   四門。失此意故。隨門各解名有四之 四。今
T34n1727_p0913c14║   圓得旨。乃於彼四融即而觀。故得名為不四
T34n1727_p0913c15║   之 四。雖立行位 皆不思議。三次論下明權
T34n1727_p0913c16║   實。偏 真為權中道為實。前 之 二 教能詮能觀
T34n1727_p0913c17║   共十六 門。所詮所證但 在偏 真。故皆是權。別
T34n1727_p0913c18║   教教道能詮能觀皆次故權。見所詮理及所
T34n1727_p0913c19║   證地同圓故實。圓教教觀。能詮所詮能行所
T34n1727_p0913c20║   到 始終俱 圓。故皆是實。四次明下明普不普
T34n1727_p0913c21║   二 。初 凡漸不普。二 圓門是普二 。初 約法直
T34n1727_p0913c22║   示。三千之 法即空假中。乃以 所通而為能通。
T34n1727_p0913c23║   門外無理能所泯亡。此之 妙門普義成就。二
T34n1727_p0913c24║   復次下引經委釋二 。初 眾經圓門二 。初 別 示
T34n1727_p0913c25║   四門三初 約二 經一 往屬空二 。初 引淨名。不
T34n1727_p0913c26║   專引文。已含釋義。彼經文云 。善意菩薩云 。
T34n1727_p0913c27║   生死涅槃為二 。若見生死性則 無生死。無縛
T34n1727_p0913c28║   無解不然不滅。如是解者是為入 不二 法門。
T34n1727_p0913c29║   彼疏釋云 。生死是縛是然。涅槃是解是滅為
T34n1727_p0914a01║   二 。今觀生死性本來常寂。本自不縛何 所論
T34n1727_p0914a02║   脫。又亦不然豈應是滅。既無然滅不復有
T34n1727_p0914a03║   二 。是為入 不二 門。　問。經疏但 以 中道之 一 。不
T34n1727_p0914a04║   於縛解然滅之 二 。今文何 故更加 非一 。　答。所
T34n1727_p0914a05║   言中者。體絕待對。若定是一 必須待二 。善
T34n1727_p0914a06║   談中者必忘中也。故末陀摩經正詮中道。而
T34n1727_p0914a07║   以 忘中名為中道。故自注云 。末者。莫義。陀
T34n1727_p0914a08║   摩者。中義。即莫著中道也。又復今文以 彼。善
T34n1727_p0914a09║   意所談不二 。建立圓空釋普門義。若於三諦
T34n1727_p0914a10║   蕩之 不盡。非畢竟空。豈成普邪。故知四依深
T34n1727_p0914a11║   諦中義。破用自由。不可執文難於妙解。二 何
T34n1727_p0914a12║   以 下釋經義二 。初 據本經釋。若真不二 必不
T34n1727_p0914a13║   存一 。亦名不有不無者。圓教中道也。此中能
T34n1727_p0914a14║   破藏通二 教單俗 單真。故云 不有破假不無
T34n1727_p0914a15║   破空。又破別 教複俗 單真。故云 不有破二 不
T34n1727_p0914a16║   無破一 。蓋前 三教各以 二 諦為縛解故。圓中
T34n1727_p0914a17║   能具 三種二 諦。具 故融即乃以 融即破於不
T34n1727_p0914a18║   融。令成不二 。若爾下明能融亦蕩。雖曰圓
T34n1727_p0914a19║   中存則 成待。二 大經下例 涅槃釋。淨名生死
T34n1727_p0914a20║   與涅槃不二 。大經無明與明不二 。二 遣一 亡。
T34n1727_p0914a21║   兩經義合。既其二 邊與中俱 蕩。名畢竟空。此
T34n1727_p0914a22║   乃約空明普門也。二 三十下尋淨名門。門具
T34n1727_p0914a23║   四二 。初 舉一 品諸門。三十一 菩薩妙德淨名。
T34n1727_p0914a24║   若說若默無非實相。當體為門。若就現文增
T34n1727_p0914a25║   勝而說。可以 分對空等四門。及以 第五 不可
T34n1727_p0914a26║   說藏。皆名不二 無非普門。二 細尋下示圓義
T34n1727_p0914a27║   各四。大師妙解盡理而窮。見一 一 門具 四門
T34n1727_p0914a28║   義。如向所引生死涅槃。二 既即中中亦即
T34n1727_p0914a29║   二 。中即生死名妙有門。中即涅槃名妙空門。
T34n1727_p0914b01║   二 即中道中必遮照。雙照是第三門。雙遮即
T34n1727_p0914b02║   第四門。雖於一 門約義開四。此四皆悉攝法
T34n1727_p0914b03║   遍周。俱 得名普。餘三十門既皆融二 。而歸
T34n1727_p0914b04║   不二 各四宛然。文殊以 言顯於無言。淨名以
T34n1727_p0914b05║   默彰於無說。蓋示三諦體是祕藏本絕言詮。
T34n1727_p0914b06║   既示三諦豈非四門。復由向者三十一 菩薩。
T34n1727_p0914b07║   皆從無說顯示四門。門門妙絕不可言思。得
T34n1727_p0914b08║   意之 機隨其所聞。忘言而證。其失意者猶謂
T34n1727_p0914b09║   有說。莫契無生。故二 大士以 言以 默。顯乎四
T34n1727_p0914b10║   門離言說相。則 使彼彼四門之 機。各於其門
T34n1727_p0914b11║   忘言趣理。須了 無說被四門機。其功 最大。故
T34n1727_p0914b12║   諸菩薩雖各興言不談一 字。淨名杜口廣說
T34n1727_p0914b13║   四門。是則 說時常默默時常說。若不爾者。何
T34n1727_p0914b14║   故備 舉三十三門。而言皆有四門義邪。非旋
T34n1727_p0914b15║   總持莫窮斯旨。細尋之 說其致甚深。三肇師
T34n1727_p0914b16║   下就諸經分文對四。三十三門門門具 四。義
T34n1727_p0914b17║   雖成就。文且幽深。欲使咸知故。就顯文示四
T34n1727_p0914b18║   門相。肇注淨名經云 。諸菩薩歷言法相文殊
T34n1727_p0914b19║   言於無言。山家準肇判 屬二 門。思益一 切即
T34n1727_p0914b20║   邪即正。邪是俗 有正是真空。華嚴遊心遍入
T34n1727_p0914b21║   法界。豈非妙有。即達如空豈非妙空。故此
T34n1727_p0914b22║   二 經皆雙亦門也。復取淨名杜於言說。顯於
T34n1727_p0914b23║   諸法皆非二 邊。示第四門其文甚顯。此則 諸
T34n1727_p0914b24║   經據圓實理開乎四門。深而復廣皆是普門。
T34n1727_p0914b25║   二 大品下通明普門。大品法華三句明門。雖
T34n1727_p0914b26║   不別 屬四門之 數。而遍攝法皆是普門。四十
T34n1727_p0914b27║   二 字字字皆具 三種般若。非縱非橫而高而
T34n1727_p0914b28║   廣。故能互 攝諸字功 德。智門一 門皆通實
T34n1727_p0914b29║   理。難入 狹小其義相成。難入 故狹狹故難入 。
T34n1727_p0914c01║   四十餘年調機方說。此門甚妙非七方便 能
T34n1727_p0914c02║   解能入 。斯乃至廣而受狹名。三眾經下結門
T34n1727_p0914c03║   名普。此經開權永異諸部。顯示實理與昔圓
T34n1727_p0914c04║   同。故與眾經同明普門。四隨觀心並 在大本
T34n1727_p0914c05║   第八 辯體中明。謂隨彼根機種種差別 。赴欲
T34n1727_p0914c06║   赴宜赴治赴悟。故四門異說也。觀心者。若以
T34n1727_p0914c07║   教為門。即於四門隨門得悟。不須修 觀。名信
T34n1727_p0914c08║   行人。若聞而不悟。應須修 觀。名法行人。四教
T34n1727_p0914c09║   四門各有十觀學者尋之 。二 別 釋普門二 。初
T34n1727_p0914c10║   標。二 至理下釋六 。初 明中適。二 列 十章。三
T34n1727_p0914c11║   上通下辯異通。十雙通釋既以 十隻釋觀音
T34n1727_p0914c12║   人。即以 十隻釋普門法。故云 通途已約法竟。
T34n1727_p0914c13║   今之 十門於二 嚴中。就福德論因果自他莊
T34n1727_p0914c14║   嚴法身。然是性德之 行。還嚴於性能所本亡。
T34n1727_p0914c15║   即非莊嚴莊嚴也。四分別 相。五 總生起七。初
T34n1727_p0914c16║   慈悲。菩提之 心非小智能發。心由曠濟之
T34n1727_p0914c17║   念。而興無上之 心。二 誓願。通釋慈悲即是誓
T34n1727_p0914c18║   願。不分兩門。今明弘誓能制 慈悲。功 力 既
T34n1727_p0914c19║   殊故須別 立。又復慈悲通語與拔。誓依四諦
T34n1727_p0914c20║   別 示要期。又慈通凡小誓唯菩薩。三修 行。福
T34n1727_p0914c21║   德財者。即前 四度。神通力 者。即禪定之 用。智
T34n1727_p0914c22║   謀即般若也。四斷惑二 。初 引兩論二 三道。
T34n1727_p0914c23║   修 行斷惑及入 法門。此之 三門有開有合。若
T34n1727_p0914c24║   依成論斷即解脫。對於無礙只立二 道。若依
T34n1727_p0914c25║   毘曇斷證不同。對於方便 乃成三道。二 引
T34n1727_p0914c26║   釋下依釋論用三道。菩薩有斷故行無礙。佛
T34n1727_p0914c27║   果無斷故行解脫。既分因果不可合明。故用
T34n1727_p0914c28║   毘曇三道為次。故今列 章。第三修 行即方便
T34n1727_p0914c29║   道。第四斷惑即無礙道。五 入 法門即解脫道。
T34n1727_p0915a01║   五 神通。從初 至五 乃是自行從因至果。今論
T34n1727_p0915a02║   化他不出三密。第六 神通即當身密。第七方
T34n1727_p0915a03║   便 即是意密。第八 說法即是口密。六 供 佛。以
T34n1727_p0915a04║   法供 養結於自行。七度生。言入 諸法門者。以
T34n1727_p0915a05║   中道實智。入 二 諦權門。化度眾生同歸中道。
T34n1727_p0915a06║   六 隨章釋二 。初 標。二 始從下釋三。初 且約十
T34n1727_p0915a07║   義釋普門十。初 慈悲二 。初 約次第三慈通釋
T34n1727_p0915a08║   二 。初 就人標列 。凡聖慈悲三種攝盡。大經十
T34n1727_p0915a09║   四梵行品云 。慈有三種。一 緣眾生。二 緣於
T34n1727_p0915a10║   法。三者無緣。眾生緣者。緣一 切眾生如父母
T34n1727_p0915a11║   親想。法緣者。見一 切法皆從緣生。無緣者。
T34n1727_p0915a12║   不住 法相及眾生相。大論二 十亦云 。慈有三
T34n1727_p0915a13║   種。文意與涅槃大同。又論第五 明悲。亦有眾
T34n1727_p0915a14║   生等三。輔行云 。將三慈悲以 對三諦。義甚顯
T34n1727_p0915a15║   了 。
T34n1727_p0915a16║   觀音玄義記卷第三